SocioEra.ru

Дарвинизм, евгеника, фашизм

Идея естественного отбора (конкуренции) применительно к человеку появилась сначала в трудах политических мыслителей и социологов. Гоббс указывал на это в своем «Левиафане». Маркс и Энгельс в 1848 объединили идею конкуренции с идеей загнивания социальной системы. В 1864 году в «Антропологическом обозрении», Уоллес, единомышленник и соратник Дарвина, выступает с работой посвященной человеку. Доказывая, что все человечество берёт начало от единого вида, он делает заключение, что физические различия между расами восходят ко времени зарождения разума.Дарвин оказал огромное значение на дальнейшее развитие не только биологии, но и совсем не связанных с ней наук. С помощью этой теории появилась возможность ответить на основные вопросы биологии: 1) что определяет единство и многообразие органического мира; 2) чем обусловлено его развитие от простого к сложному; 3) в чем причина возникновения одних и вымирание других видов; 4) чем вызвана целесообразность строения видов. Дарвин утвердил историческое понимание живой природы и дал материалистическое объяснение явлениям целесообразности, нанеся «сильнейший удар метафизическому взгляду на природу». Благодаря ей встала на ноги палеонтология, генетика, сравнительная анатомия, эмбриология и биохимия.Благодаря Дарвину также появилось такое понятие, как дарвинизм и социальный дарвинизм. Центральная идея социального дарвинизма – попытка доказать, что в основании социальной структуры лежат природные способности человека. Любое социальное положение не должно противоречить естественным научным законам, управляющим человеческой природой. Но конкретный состав законов и их понимание не были неизменными в социальном дарвинизме и определялись не столько развитием биологии как науки, сколько социально-политическими симпатиями и устремлениями представителей этого направления.Это порождало противоречивое многообразие его версий, которые использовались для поддержки широчайшего спектра политических идей - от воинствующего консерватизма до анархизма и социализма. Среди сторонников дарвинизма социального немало представителей либеральных концепций. Дарвинизм использовался для защиты принципов индивидуализма и конкуренции, стихийности в общественном развитии и свободного от государственного вмешательства рыночного капитализма (Спенсер, Самнер и др.). Спенсер приписал экономической конкуренции ту роль, какую естественный отбор играет в теории Дарвина. Идеи Дарвина о зачатках общественного инстинкта у животных, об эволюционной полезности морального поведения и альтруистических качеств как средств поддержания социальной солидарности (необходимого условия выживания рода) послужили основой другого либерального течения в рамках социального дарвинизма — так называемой «эволюционной этики».Самые жесткие варианты социального дарвинизма связаны с расизмом (Вольтман — Германия, Ж. Лапуж — Франция и др.). Эти концепции искали прямую связь физических черт рас с культурными и нравственными различиями между ними, пытаясь доказать, будто расовое и классовое неравенство порождены природными, а не социальными законами.Oснователем евгеники стал близкий родственник Дарвина, английский психолог Фрэнсис Гальтон (1822-1911). Евгеника, основанная на учении Дарвина, разрабатывает научные методы эволюционного развития человеческой расы. Аристократ по происхождению, Гальтон занялся изучением родословных прославленных аристократических семейств Англии. он пытался установить закономерности наследования таланта, интеллектуальной одаренности, физического совершенства. Гальтон считал, что если для получения новой породы необходим отбор лучших животных-производителей, то тех же результатов можно добиться и целенаправленным подбором семейных пар. Лучшие должны выбирать лучших, чтобы в результате рождались здоровые, красивые, одаренные дети. Гальтон предлагал создавать особые условия для "размножения генов" выдающихся людей из аристократических семей. Таково начало евгеники.Независимо от Гальтона в России врач В. М. Флоринский пришел к той же идее - человечество должно улучшать свою "породу", постепенно становиться более разумным, красивым, талантливым. В 1866 году Флоринский опубликовал труд "Усовершенствование и вырождение человеческого рода", в котором обосновал свое мнение.То, что предлагал для улучшения человеческого рода Гальтон, впоследствии получило название позитивной евгеники. Но очень скоро образовалось и другое течение - негативная евгеника. Ее приверженцы считали, что необходимо препятствовать появлению детей у людей с умственными и физическими недостатками, у алкоголиков, наркоманов, преступников.К тому времени были также известны некие закономерности, по которым наследственно передавались заболевания, такие как гемофилия, шизофрения и некоторые другие. Возражения ученых против негативной евгеники не убедили ее сторонников. Теперь вопрос евгеники переходит в разрез этических оценок. Тем не менее в 1915-1916 годах в 25 американских штатах были приняты законы о принудительной стерилизации психически больных, преступников, наркоманов. Подобные законы существовали и в странах Скандинавии, и в Эстонии. Своего апогея негативная евгеника достигла в фашистской Германии. В 1933 году, например, в Германии было стерилизовано 56244 психически больных. Нацисты считали, что внутри человечества должно образоваться ядро "высокосортных" личностей, которые и будут принимать участие в формировании будущей человеческой расы. Все остальные - слабые, больные, увечные, просто не отвечающие стандарту - должны быть либо уничтожены, либо стерилизованы. В свое время в фашистской Германии были практически уничтожены психические больные, и сначала действительно рождалось меньше детей с отклонениями, но сегодня по прошествии многих лет, процент снова стал таким-же.В Советском Союзе в 1920-1921 годах было создано Русское евгеническое общество. Общество выпускало специальное издание по евгенике - "Русский евгенический журнал". В нем печатались видные ученые-генетики того времени - Н.К. Кольцов, А.С. Серебровский, А.И. Филипченко. В журнале можно было найти исследования родословных известных дворянских семей, например, Аксаковых, Тургеневых. Многие статьи фактически заложили основы генетики человека и медицинской генетики в нашей стране. Однако вскоре стали выявляться противоречия евгеники, которые, видимо, от нее неотделимы. Н.К. Кольцов, например, считал, что евгеника - это утопия, но она будет "религией будущего века". А.С. Серебровский предлагал для улучшения человеческого рода отделить деторождение от любви, практиковать искусственное осеменение. Эти идеи ученых вызвали резкую критику, и в 1929 году Русское евгеническое общество прекратило свое существование, и "Русский евгенический журнал" перестал выходить.Вопрос о евгенике повернулся так, что тут совершенно невозможно игнорировать социальный фактор и фактор гуманизма. И забытье евгеники как науки произошло именно благодаря социальному фактору, несмотря на её интересные предпосылки.